第14章 素して行うーー今いる場所で生きる
この章は、子思の言葉である。
〇君子素其位、而行、不願乎其外。
素富貴行乎富貴、素貧賤行乎貧賤、素夷狄行乎夷狄、素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位不陵下、在下位不援上、正己而不求於人、則無怨。上不怨天、下不尤人。
故君子居易以俟命、小人行険以徼幸。子曰、射有似乎君子。失諸正鵠、反求諸其身。
読み
君子は其の位に素して行い、其の外を願わず。
富貴に素しては富貴に行い、貧賤に素しては貧賤に行い、夷狄に素しては夷狄に行い、患難に素しては患難に行う。君子入るとして自得せざるは無し。
上位に在りては下を陵（しの）がず、下位に在りては上を援（ひ）かず、己を正して人に求めざれば、則ち怨み無し。上 天を怨みず、下 人を尤（とが）めず。
故に君子は易に居て以て命を俟（ま）ち、小人は険を行いて以て幸を徼（もと）む。
子曰く、「射は君子に似たる有り。諸（これ）を正鵠に失すれば、諸（これ）を其の身に反求す」と。
訳文
君子はいま自分が身を置いている立場・境遇に応じてなすべきことを行い、その外を願うことはない。いま富貴に身を置いているなら、富貴においてなすべきことを行い、いま貧賤に身を置いているなら、貧賤においてなすべきことを行い、いま夷狄（異民族の住む異文化世界）に身を置いているなら、夷狄においてなすべきことを行い、いま患難に身を置いているなら、患難においてなすべきことを行う。このように君子はどんな立場・境遇に至っても、（そこで自分がなすべきことを行い、自分以外に求めることがないので）つねに悠々自適なのである。
上役の立場にあっては、下役に対して（言うことをきかせようと）嵩に掛からず、下役の立場にあっては上役に対して（世話になろう）と手蔓を求めない。自分を正して他人に求めることがなければ、他人を怨むことはない。自分のなすべきことをなすのみだから、上には天を怨まず、下には人を責めない。
だから君子は平易な立場・境遇に身を置いて天命を待ち受け、逆に、小人は危なっかしいことを行って幸運を当てにする。
先生はおっしゃった、「射（弓術）は君子のあり方に似ている。的を外せば、（心の乱れか、姿勢の歪みかと反省し）外れた原因を自分に求める」と。
■ 俟（し）＿＿待つ。立ち止まる。
■ 徼（きょう）__もとめる。得られそうもないことを得たいと願う。
■ 正鵠 （せいこく）＿＿弓の的の中央の点。「正」も「鵠」も的の中央にその絵が書かれた鳥の名
第15章 近きより遠きへ、低きより高きへ
この章も、子思の言葉である。
〇君子之道、辟如行遠必自邇、辟如登高必自卑。
詩曰、妻子好合、加鼓瑟琴。兄弟既翕、和楽且耽。宜爾室家、楽爾妻孥。
子曰、父母其順乎矣乎。
読み
君子の道は、辟（たと）えば遠きに行くに必ず邇（ちか）きよりするが如（ごと）く、辟（たと）えば高きに登るに必ず卑（ひく）きよりするが如（ごと）し。
詩に曰く、「妻子 好合し、瑟琴を鼓するが如し。兄弟 既に翕（あ）い、和楽して且（か）つ耽（たの）しむ。爾（なんじ）の妻孥（さいど）を楽しましむ。」と。
子曰く、「父母は其れ順なるかな」と。
訳文
君子の行うべき道は、辟（たと）えて言うなら、遠くへ行くには必ず近くから始め、高いところに登るには必ず低いところから始めるようなものだ。
『詩経』に、妻や子供と和気あいあい、瑟（弦の数の多い大型の琴）や琴を合奏するかのよう。兄弟すでに寄り集まり、打ち解けあって且つ楽しむ。汝（なんじ）の一家みな仲良く、妻や子孫を楽しません」と。
先生は、（この詩を誦（とな）えた後に称えて）おっしゃった、「（一家みんな仲良くて）父母はまことに安らぎ楽しんでおられるようなあ」と。
■辟如（たとえば＿のごとし）＿＿他の物事を引き合いに出して言うと＿のようだ。
■邇（じ）＿＿近い ■邇言＿＿通俗的な誰にでもわかりやすい言葉
■卑（ひ）＿＿低い。低い位にある様。
■好合＿＿お互いの気持ちや関係がぴったりうまくいく。
■翕（きゅう）＿＿あつまる。開いたものを寄せあわせる。
■妻孥（さいど）＿＿妻と子供
第16章 鬼神ー神霊の偉大さ
孔子の言葉の引用です。
〇子曰、鬼神之為徳、其盛矣乎。
視之而弗見、聴之而弗聞、体物而不可遺。
使天下之人斉明盛服、以承祭祀。洋洋乎如在其上、如在其左右。
詩曰、神々格思、不可度思、矧可射思。夫微之顕、誠之不可揜、如此夫。
読み
子曰く、「鬼神の徳たる、其れ盛んなるかな。
之を視れども見えず、之を聴けども聞こえず、物に体して遺すべからず。
天下の人をして斉明盛服して、以て祭祀を承けしむ。洋洋乎（ようようこ）として其の上に在るが如く、其の左右に在るが如し。
詩に曰く、「神の格（いた）る、度（はか）るべからず、矧（いわ）んや射（（いと）うべけんや」と。
夫（そ）れ微の顕（あきら）かなる、誠に揜（おお）うべからざる、此の（かく）の如きかな」と。
訳文
先生はおっしゃった、「鬼神の徳というものは、本当に旺盛なものだなあ。（鬼神は形も音もないので）それに目を凝らしても見えず、耳を澄ましても聞こえないが、すべての物に形体を与えて漏れ落とすことがない。
世界の人々に、精進潔斎して礼服に威儀を正し、祭祀に奉仕させる。すると鬼神は降臨してあたりに満ちてモウモウとその上に在るかのよう、その左右に在るかのようである。
『詩経』に言う、『神の降りて来るのは、予測できぬ。神は常に見ているから慎み畏れるべきで、まして嫌がり怠ってよかろうか』と。
そもそも、微かなことほど明らかなものはなく、真実は覆い隠せない、とはこのようなことをいうのだなあ」と。
■矣乎（いや）なるかなと読み、＿＿であることよ。感嘆の意。
■弗（ふつ）＿＿「～せず」と読み、「～しない」と訳す。否定。
■洋洋（ようよう）＿＿一面に満ちている様
■矧（しん）＿＿「いわんや」と読み、「まして～はなおさらである」と訳す。抑揚の意。
■揜（えん）＿＿おおって隠す。
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